擁抱祖國的宗教

原本是打算寫舒情的，寫著寫著，還是覺得這篇不吐不快。還是那句，信徒們如覺冒犯，多多包洆，略過即可。

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在討論香港牧師們攀附權貴的時候，說一大堆聖經的道理然後說「這個牧師不是基督徒，一定會下地獄」這種說話，是毫無意義的。因為牧師也可以子之矛，攻子之盾，原句奉還，於是大是大非淪為口水之爭。分別係你有你講，佢有佢繼續係油尖旺中環富豪區大開教堂，建設祖國，吸納奉獻，肚滿腸肥。不說其他，單看牧師們的身形，就知他們生活舒適，早就不知將七宗罪中的饕餮(Gluttony)丟到哪去，而不是所謂「每個月都剛剛好」。

這個世界，信徒分兩種，第一種是奉行「先了解後相信」的，第二種是奉行「先相信後了解」的。而後者往往像一大堆股海孤鶵一樣，永遠說會「的起心肝」學會基本分析，到頭來還是每天致電六叔查詢股價走勢。遺憾的是香港地十個信徒，九個半連新約聖經都沒有看完一遍，遑論舊約，然後聲稱自己這種態度是「有信心」，而不是牧師傳道催眠的結果。不讀康德，不識尼采，不知聖奧古斯丁；將哲學家羅素貶為因同性戀而與基督教為敵的撒旦之徒，同時將對羅素推崇備至的愛因斯坦舉為所謂「基督徒科學家」的代表。凡此種種，其原因皆出於不閱教史，不讀經典，閉門造車，塘水滾塘魚式的傳道方法，信徒由「先相信後了解」淪為「只相信不了解」，而一切服從牧師的指導。

牧師有自己的政治理念，固無不可；在講道之時宣揚，未免公器私用，尚情有可原。扭曲教義來配合自己的理念，則屬有意誤導信眾，其人之誠信，可以斷言(吳宗文牧師如何扭曲教義，有識之士多有論述，不贅)。所謂人無信不立，乃有商鞅立信於徒木，立威於棄灰。牧師失信，不由會內教友問責，而要會外人士聲討；仍不知自省，執持己見，將問責人士的行為貶為「分派別，發動紛爭、叫嚷抗議」。總之任何反對牧師之人，先有黃毓民，後有秦晞輝，都是對基督教「懷有不可告人的目的」，誓要將示威人士打為基督教黑五類，呼籲信眾群起杯葛，勸導牧師執行教紀，猶如《Gundam Seed》裏高呼「為了蔚藍純淨的宇宙而戰」的藍色宇宙一樣。然則所謂「分派別，發動紛爭、叫嚷抗議」的，實不知為何許人也。

同一本經典，同一個上帝，香港彈丸之地，天主教有擁抱民主的主教，基督教卻有一堆心繫家國的牧師，所以梵蒂岡多年來希望與中共建交企圖感化而不可得，基督教如蘇穎智之徒早在國內建基立業，廣傳教義。在google因不肯和國內政權妥協而退陣之際，「服從上位者」的牧師們跟中共卻打得火熱。所謂識時務者為俊傑，今之牧師，非只讀經，亦深造《紅樓》，暗通《三國》，中國上位MBA早有大成。雖無寶玉之俊，卻有賈環之詐；無孔明之見，有玄德之厚。是故雖無大才，卻左右逢源。所持者，無非李宗吾先師之教誨也。

信教者，中外如一，皆為現世之平安，求往生之逸樂，然「在上位者」，個個吃花酒玩婆娘，吾非信徒，不會說「如果耶穌基督在世會怎樣怎樣」。然，人生而知恥，羞惡之心，人皆有之，不見得諸事俱得請示神明。何況教典有云：「敬畏耶和華是智慧的開端。」而不是智慧之終結。跟從那些名為牧師，實則酒囊飯袋，不能容物之輩，能否得尋正道，達至極樂，還是始終輪迴於俗世之繁囂而自以為得道，只守清淨無魚之教義，而不知尋道於糞溺，實在值得信徒們三思。