三權合作的爭議

http://news.mingpao.com/20130711/gba1.htm

早說共產黨推「國民教育」死心不息，果然如此。

原因很簡單。所謂臥榻之側豈容他人酣睡，共產黨極欲剷除香港的司法系統，為眾所周知之事。但法庭和廉署一樣，動之必被輿論圍攻，這種「政制改革」非朝夕之事，政策是看長遠的，唯有在學生身上下苦功，將來新一代全被洗腦，到時「民心所向」，三權合一之事就水到渠成。由此角度看，共產黨的確是有遠見的。

共產黨的著名廢話之一，名為「有爭議」。凡事只要有爭議，共產黨就大條道理討論拖延，事情就繼續維持原狀。例如文中有「免費派發予小學的基本法讀本內容有爭議...」就是一例，大家千萬不要被他騙倒。因為凡事總有兩面，人人都企一面，你偏要搞事站另一面，自然就會有「爭議」。連人到底應該吃飯還是吃屎也要討論「我看吃飯也未必一定是好，吃屎呢，可以...」，這種爭議，純粹浪費時間，轉移視線，然後壞人繼續做壞事，你一干涉，他就「事情有爭議」然後一邊跟你討論一邊我行我素。

讀本內容「有爭議」，嗯，很好很好，我們來仔細研究討論可以如何改善。要我收回﹖「該教材內容沒問題、毋須撤回。」

另外這句也非常值得參詳：「三權分立對香港不見得好，為何不可試試互相配合？始終一國兩制是新嘗試。」

真是有趣，三權如果不分立，改為合作，為甚麼還要三權﹖和政府一概處理行政，立法和司法工作，有甚麼分別﹖魏蜀吳如果合作還用分三國﹖早一統天下了。

三權合作香港未試過，大陸早試了幾千年，香港還要自己再試﹖老鼠藥會食死人，你姓黃的要不要也試一試﹖用老鼠藥送飯食也不見得一定不好，對不對﹖一國兩制更是試了16年，根本一敗塗地，還有甚麼好試﹖

何謂洗腦

反國民教育數月，我才發現原來很多人都未明白何謂洗腦。

一般人認為，長期只接受偏頗不實的資訊，就是被洗腦，其實是完全錯誤的。被洗腦的定義，是假設閣下有一套想法，於接收到相反信息，而該信息同時有充分理據助證之下，接收信息者依然堅持自己才是正確，而又不能提出充分反證，簡稱不可理喻，才算是被洗腦。

而能夠達成以上目的的手段，才是洗腦，資訊本身是正是反，根本不是重點，因為洗腦手段是可以用來灌輸正確資訊的。大家會有錯覺認為偏頗資訊是洗腦手段，是因為大部分會使用洗腦手段的人，灌輸的都是偏頗的資訊，同時如果灌輸的是正確訊息，大家不會為意那是否有使用洗腦手段。

以朋友carmen的例子為例：http://www.chinakolau.com/wordpress/?p=86

相信或多或少，大家都曾幾何時亦誤將《三國演義》作正史，除非閣下是從不看有關三國的漫畫電視等等。而我想討論的是文中妹妹的反應。

我相信女孩子一般不會看《三國演義》，最少不會像男人又打三國game又睇橫山光輝。以會考計，教一篇課文為時大約三星期。一般情況下，三星期的時間過短，不足以洗腦(特殊環境另計)。值得留意的是，當時她質疑的，不是「火燒赤壁怎會不是諸葛亮的主意﹖」，而是「教科書怎可能出錯？」。

她當時提出的，其實等同於「教科書一定是對的」此一命題。而會有老師告訴學生「教科書一定是對的」嗎﹖明顯不會。那她這條「教科書永遠是對的」的資訊，是如何被植入的﹖

答案，是教科書乃教師用以教導學生的工具。「教科書一定是對的」的背後，實際上是「老師一定是對的」邏輯。她被洗腦的，而亦是最多香港學生被洗腦的一項資訊，就是「老師一定是對的」。而產生「老師一定是對的」想法，是因為學校的制度，普遍為老師建立了權威，而人類，以致所有群居動物，都有服從權威的傾向。

例如上堂要向老師敬禮，就是最有效的洗腦手段。這有兩個原因：

1. 因為人類有本能認知，會向自己服從的人敬禮；反過來說，當我向一個人敬禮，潛意識自然會認為這個人，自己是需要服從的。

2. 留意向老師敬禮的身體語言，是你鞠躬低頭，老師點頭。此高低之分，又形成了身份自覺，自己是比老師低一等的(所以為何青春期的學生特別難教，其實亦與此有關)。位置高低對身份自覺非常重要，此處不作詳解。

向老師敬禮的好處是頻率夠高。一日十堂，上下課各一次，你一日敬二十次禮，而同時你一日飲八杯水食三餐飯，敬禮的次數比飲水食飯加起來的次數還多。一年假設二百日，你一年敬四千次禮，足以達致洗腦目的。

另一項，就是教師有決定言談的權力。這在香港教育制度下，特別明顯。在課堂中不舉手隨便發言，特別在小學，小則告誡，大則罰企，常犯者手冊記以擾亂課堂秩序，回家父母自然一輪重責。

懲罰手段如何建立權威，我想不必細表大家亦可明白。而容許發言的權力，亦是建立權威的有效手段。因此外國的學生思想較開放，其實與課堂內的言論自由，有很大關係。因為人類有傾向將自己的思想表達，於是如果不能有效表達思想，產生新思想的能力就會被限制。

其他還有很多，不再詳述。

當然有個別老師例外。的而且確有老師是會經常提醒學生，指出老師的錯誤，「咁先係醒嘅學生」，但明顯不能要求每個老師都會提醒學生要有批判思考的習慣。

因此，洗腦的手段從來都不在教學內容。法國人就很明白洗腦的箇中道理，所以他們政府特別訂明學生不用向國旗行禮，法國市民也反對課程要求唱國歌：

http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20120907/18009862

而同時，有很多香港人認為向國旗行禮，唱國歌是理所當然應做的事。此所以為甚麼法國人有自由民主，香港人沒有。

現在大家就明白了。

晚間快寫

這是在下為回應某位為人父的朋友對國民教育的觀點：

「社會中一定會存在著不同的言論，立場和理念，我祇認為這些『不一致』是絶無必要演變成『分化，對抗，陰謀論，批鬥』。『洗腦教育』無疑會禍延下一代，但其實我們面對現在這局面的取態也同樣地會影響我們的子女。」

而寫的。倉卒之下，文筆未經潤飾，或有茅盾之處。

為人父母，要為子女之表率，可以理解。此文重點解釋陰謀論一項。

須知道，環觀世界歷史，所有的洗腦，其實並不是靠內容。內容是制訂內容者被洗腦的結果，而不是他們想將他人洗腦的手段。洗腦的手段，通常是活動和儀式。其中活動部分佔絕大多數要求有相當體力消耗，而儀式則傾向莊嚴肅穆，而且此兩者都必然需要群體完成，並有偶然的營訓，及要求成員通過一連串的活動和答問後，得到一些信息。

從來洗腦，都不會直接攻擊人的理智，不是人的理智有多堅定，而是情感更加脆弱易攻，捨難取易本來就是人的本性。而具體解釋如下：

體力活動：適當的體力活動後，身體會釋出激素，令人興奮。若長期將活動與其他思想或意識結合，久而久之，人的潛意識會混淆，認為是因為該思想或意識而令身體興奮。同時經由活動與思想結合，會令印象，或稱為精神烙印，更加深刻。

儀式：儀式中必有圖騰，用以簡化背後複雜的思想體系。而莊嚴的儀式，環境氣氛影響下，長期能使人對該圖騰產生敬畏的感覺。

群體活動：一兩次的活動和儀式，很難洗腦，必須要持續穩定地執行，才有效果。群體活動的重點，是要做成群體壓力，當某一人與群體思想不一致時，會被其他成員質疑，人潛意識中最重要要維繫的，其實是與其他人的關係，因而於此情況，潛意識會強迫自己與其他人融合。

陌生環境：洗腦活動，通常會間中要求成員短時間內脫離一貫的生活環境。人於陌生環境下，因為求生的本能，會快速改變自己以令自己適應新的環境，如果同時向他們灌輸大量思想和意識，潛意識會令他盡快配合。如果於回到正常環境後欠缺他人以同樣方法灌輸相反的思想意識，於陌生環境植入的思想難以根除。斯德哥爾摩症就是例子。

主動行為：通常洗腦者會問一些問題，或要求被洗腦者進行一些活動，而問題的答案或活動的內容，是一些與他們想植入的思想正面的信息。但通常不會有固定答案，而要求參與者花心思想出來。目的當然又是要加深印象。

因此，要知梁振英政府硬推國民教育是否想洗腦，很簡單，就當在下不堅持撤銷國民教育，政府亦不需修改對中國大加粉飾的部分，只要政府答應以下條件：

1. 國民教育不能包括參加任何升旗禮(儀式)
2. 國民教育不能要求學生唱國歌，播放國歌不能要求學生起立。(唱國歌為活動，起立為儀式)
3. 國民教育禁止學生互相評核。(群體活動)
4. 國民教育不能以學生的精神狀態(即例如聽國歌會流淚等)為評核標準(主動行為及群體活動)
5. 國民教育不能要求學生參加北上遊訪，或軍營訓練等(活動，陌生環境)
6. 國民教育的習作內容，不能要求學生主動研究調查所謂的國家經濟及建設成就(主動行為)
7. 禁止國民教育有關的康樂活動(活動)

簡單而言，你就只教課本，課本內容在下一概不理，不能加入其他活動。香港政府棄中史科而改立國民教育的原因，亦在於中史科難以加插以上種種，國民教育科則大條道理加入以上各項。

我寫包單，梁振英一定拒絕。

升旗的意義

這篇很長，但關心國民教育者請耐心細閱。

反對國民教育，我知道香港大部分家長的想法，其實只是質疑現在的國民教育內容偏頗，如果教育局肯以中肯角度，有褒有貶教導中國國情，則完全可以接受。

所以我常說，愚昧的人，就理應被聰明人愚弄。弱肉強食，適者生存，原是這世界不變的法則。

留意教育局的最新四月版教學指引，「國民身份認同」部分，第一學習階段就註有「尊重祖國及香港的象徵(例如：國旗、國徽、國歌、區旗和區徽等)」，並於四項「生活事件」中有：「出席學校升國旗典禮」、「抖擻精神唱國歌」、「到金紫荊廣場看升旗儀式」、「我是小小升旗手」四個例子。

如果閣下真的明白「洗腦」到底是甚麼回事，看到這裏，就應該知道，國民教育，無論如何修改，香港人都必須反對到底，堅持永久撤銷(不是撤回)。因為以上幾項，無論如何修改，必然包括在內，否則還甚麼國民教育。

唱國歌

世界上最精通洗腦之術的是各大宗教。共產黨的一套管治臣民思想的工具，大體承自耶教。如果有到過教堂的人就會知道，無論禮拜內容如何改變，都必然有唱詩的環節。

為甚麼﹖你真的相信是用來讚美上帝的﹖別傻了。我就當真的有上帝存在，口是生在閣下的頭上，你除了可以唱聖詩，還可以唱「這陷阱，這陷阱，這陷阱，偏我遇上」。上帝難道要像開收音機一樣，聽到閣下唱聖詩就聽下去，到唱愛情陷阱時，就turn off訓覺，求個耳根清淨﹖

要洗腦，方法其實萬變不離其宗，就是將同一動作不停重覆，形成習慣。而重覆不斷的動作，有分被動和主動。聽歌，是被動動作。音樂播放，你喜歡可以聽；不喜歡，神遊太虛，跟周公下幾盤圍棋，約齊文武成王搓幾枱麻雀，耶穌基督也管不著。唱歌不同，是主動動作。你必須留心旋律，跟從節拍，並依歌詞唱，是閱讀信息，經腦部處理後再主動執行一連串的動作。

而人腦經主動動作讀得的信息，效果比被動動作強幾百倍，此所以老師上課時經常鼓勵學生抄筆記以「加強記憶」，道理相同。

國旗國徽

天主教拜聖母像，新教拜十字架。全世界的宗教都必然有象徵圖騰。就算伊斯蘭教禁止阿拉和穆罕默德的畫像及雕塑，但是伊斯蘭教徒有一個習俗：每天必須禱告五次，祈禱時，要朝向麥加，並且一生人至少要到麥加朝聖一次。聖城麥加，就是伊斯蘭教的圖騰。

宗教必須有象徵圖騰，目的是將複雜的文字教義，簡化成簡單的圖案和符號。於是敬拜的目標，就由複雜的教義，變成簡化的符號，過程大幅簡化，自然多人參與，否則只會趕客。

其實各國皆有國旗，但唯獨中華人民共和國的國旗國徽，大大的一粒星，代表執政的中國共產黨。至於國旗上的其餘四顆小星，連民建聯的蔣麗芸亦不知其意。學習中華人民共和國的國旗國徽，其中最醒目的，印象最深刻的，就是共產黨。

升旗禮

義勇軍進行曲，原本寫的是民族危難，普通一首國難歌，唱多幾次沒有問題。但他同時是中華人民共和國的國歌，事情就不同了。

因為國家升旗禮，必然同時播放國歌，如是者，就理所當然將國歌和國旗連在一起。國民教育的洗腦目的，要靠升旗禮才能竟全功，因此那四項「生活事件舉隅」，即：「出席學校升國旗典禮」、「抖擻精神唱國歌」、「到金紫荊廣場看升旗儀式」、「我是小小升旗手」中有三項，都是升旗禮。

將共產黨和國旗連結，又將國旗和國歌連結，同時以唱國歌不停對學生加強印象。單此三項，足以達致洗腦的目的，形容共產黨的資料是褒是貶，根本毫不重要，因為升旗禮，旗是向上升的，這本身就是一個正面的信息；兼之學生又必須向國旗立正，甚或敬禮，又是另一個正面信息。

亦此所以為甚麼政府要棄中史而轉於國民教育科教導中史。因為中史科，可以教國旗，可以教國歌，但不可以要學生唱國歌，更不可能有升旗禮。亦此所以我們必須從根本總綱反對國民教育，而不只是執著於六四等內容問題。

還認為經修訂後的國民教育可取的人，他日貴子女爹親娘親不及毛主席親，不要哭著來找我。

擇善固執，從善如流

http://www.hkcd.com.hk/content/2012-09/04/content_3039526.htm

好一句「擇善固執，從善如流」，然後死不悔改。繼唐前政務司司長英年之後，林鄭政務司司長月娥閣下彷彿有承其衣缽之志，soundbite不斷，這八字真言，值得大家仔細推敲。

很多時候，政客都會混淆，或故意混用兩個概念：擇善和固執。很多人其實只是單純地固執，而並不一定有擇善而固執，而這些人總是宣稱自己的固執是擇善固執。香港不知從何時，可能是由溫總開始，喜歡亂引古文，用成語則不依典故，隨便沾古人的光，侮辱古賢先哲，這些人就最應該先由幼稚園開始重新接受「國文教育」，學好我國語文。

擇善固執一詞，出於《禮記‧中庸》：「誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」。要能「擇善」，就要博學、仔細研究(審問)和思考(慎思)，然後明辨善惡。辨明善惡後，就貫徹執行，為之擇善固執。

至於從善如流一詞，出自《左傳》。如流者，表示行事如流水般迅速；從善者，擇善而從之意，語出《論語‧述而》：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」，因此「從善」二字，亦含將不善者改之之意。從善如流，就是盡快行好的事，而同時盡早將不好的事去除。

所以林鄭月娥，請不要將政府死牛一面頸的行為，稱為「擇善固執」。口口聲聲說「中國模式」一書不是官方指引。但這一本坊間指引可以出版，首先教育局就未能盡「審問」之職；為國民教育訂指引者則明顯未能「博學」，而是否應該推行，和推行應包括的內容，政府亦未有「慎思」，則自然不能「明辨」，卻又執著於「篤行」二字，稱之為擇善固執。更不要於大眾指出國民教育種種問題的時候，只是延遲強制執行，指引綱領卻一字不改，而稱自己「從善如流」。

梁振英參選鬼祟，陰謀奪政，治港無能，根本毫沒資格稱善，遑論「擇善固執，從善如流」八字。因此香港問責官員們，引成語之前，請先多讀點書，別再丟你老細的架。

政治烹飪的藝術

學民思潮於開學前數日絕食抵抗國民教育，被親中人士評為「不肯妥協」。

批評香港示威遊行人士的人，最常用的論點之一，是批評對手「只要求他人讓步，自己從不會讓步」；「示威遊行就一定要人聽他意見，而不是理性討論」。奇在這種論據廣為香港人接受。

真是人善被人欺。香港人通常是到退無可退才出來示威遊行，平日一向少理政治，總之政府做事不太過份，還是安心在家弄兒為樂，鶯咕鶯咕，然後再facebook貼上親子照一張，賺幾十個like，政治之事，所謂人生怱怱數十寒暑，閣下又何必執著。平日會主動關心政治的人，畢竟是少數。這當然是香港人的毛病，亦是中共於收回香港這十五年來步步進逼，可以逐漸將香港具優勢的行業控制在手的主因。

回到邏輯問題。既然批評他人「示威遊行就一定要人聽他意見，而不是理性討論」，同理，為甚麼「示威遊行就一定要理性討論」﹖民主自由，亦不代表任何事也可以討論的(話說「理性討論」中「理性」二字實屬多餘，不理性的討論就不叫做「討論」了)。

舉個簡單的例子：有人提議於中環建一個大鍋，然後將梁振英，民建聯，工聯會等一干賣港共匪煮了來吃，大家分一杯羮，好不好﹖啊！不好﹖那現在大家來「理性討論」，我也不是要馬上煮你來吃，可以用三年時間分階段進行，而且是用鍋煮，用爐煮，煎炒炆燉炸，還是想學日本一樣用刺身的方法，還是可以討論的。鍋也不一定要用這個，可以用瓦煲，多士爐，還是時興復古，我們重建法國大革命的斷頭台好了。閣下有更好的方法，歡迎閣下提出意見，「我們也很希望聽到閣下的聲音」。

還是不行﹖你為甚麼就不肯妥協讓步一下呢﹖你這不是民主啊！一定要人依你的意見做，這是獨裁，不是民主自由的思想啊。

國民教育，到現在還有很多人未搞清楚：根本就是共產黨用以謀殺香港人認同普世價值的能力，而轉而認同「中共價值」的一項政策。要香港人讓步，得，你同我煮了梁振英再講。

其實這只是非常簡單顯淺的道理，還要人教，香港人沒有民主，有時我也覺得有點活該。

投江

http://paper.wenweipo.com/2012/07/28/PL1207280002.htm

眾所周知，尤其最近幾年，學校經常巧立名目帶學生北上，名為考察，實為洗腦，褒揚「中國模式」。更有報載港學生團遊浙江，導遊引大詩人屈原《離騷》以自況。

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20120807/16581467

在下最討厭共產黨的其中一件事，就是共產黨總是喜歡侮辱古賢先哲。屈原憂國投江，你就賣國投共。甚麼叫「愛國詩人」﹖彷彿屈原有如語文下流無恥的郭沫若之流；一味胡引歌賦，曲解詩詞，彷佛古人再世，必然全部都會投共一樣。事實上我懷疑這個導遊到底有沒有認真讀過《離騷》一遍，又是否明白屈原那種「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」的愛國情懷。今時今日，在中國引《離騷》的確非常合適，合適得後果可能是被控洩露國家機密及陰謀顛覆國家。

親共，甚或已投共的人士所講的愛國，絕對跟屈原不同。他們的國民教育，是所謂的認識國情，而且是只認識，甚至誇大好的一面，歌功頌德；國家的種種問題則輕輕帶過。香港人批評國政，共產黨及其羽翼則說一國兩制，港人不要干預中國內政云云。屈原不是這樣愛國的。國民教育，我們就好好研習《離騷》：

「惟夫黨人之偷樂兮 路幽昧以險隘。」，讀得明否﹖
「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。」，做得到否﹖
「衆皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。」，知其意否﹖

就算不明《楚辭》，也可以試閱《史記‧屈原列傳》。太史公雖然反對愚忠，慨嘆國家不濟，屈原大可投別國而去：「屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容」，但同時亦仰慕屈原「同生死，輕去就」的情操。香港那班口口聲聲歌頌屈原的「愛國」政協和商人，做得到哪一點﹖

也幸好香港人不像屈原那麼愚忠，不然香港人早就全部都投江自盡了。而政協和愛國商人們，的確早年全部都投江以澤民，都投江澤民去了。

孟母之教

很多家長覺得讓小孩子升旗步操吹號穿制服圍領巾沒有問題，甚至覺得是很好的服從訓練，培養孩子的使命感，愛國意識等等。

家長們的心態，我非常明白：大家喜歡孩子穿著整齊英俊，亦希望他們學會服從，遵守規則，學校亦自然樂見其成。至於升旗禮，更是只有少數人能獲導師挑選負責，獲選的小孩自然更自覺高人一等，然後肅立敬禮，威風凜凜，誘惑誠難抗拒。

記得小時候很喜歡看名人傳記漫畫，由亞歷山大、秦始皇、屈原、讀到近代的拿破崙，邱吉爾等，其中一段很深刻的，是關於愛因斯坦。話說當時幼年的愛因斯坦住在德國(當時還未打第一次世界大戰)，跟父親二人在街上見到軍人步操巡禮，街上眾人，以至其父，均為軍隊而自豪。愛因斯坦不以為然，認為和平才是最可貴的。

政府鼓吹崇拜軍隊或軍式訓練其實十分危險，久而久之會令國民好戰，喜歡將外交問題訴諸戰爭。更甚者是政權刻意宣揚軍隊崇拜，利用國民好戰的情緒，發動對政權有利，而對國家無益的戰爭。又或是對自己國家的軍隊過份自信，全國上下輕視敵人，最後敗北，第一次世界大戰的德國就是最經典的例子。事實上，崇拜軍隊，繼而鼓吹愛國主義，一向是獨裁者最常用的洗腦手段。

因此為人父母的必須留意，沒錯，多參加軍式活動，會令閣下的子女更服從，但必須要小心孩子在外會傾向以暴力解決問題，及對政府盲目支持。因為榮譽感，往往會帶來有特權的自覺，因而必須扶以適當的教育，將榮譽，責任，義務等等公民意識，及和平，平等，維護自由等等的思想一併教導。例如童軍會教導小朋友日行一善，特別強調要尊重別人等等。而附圖這種依附中國共產黨的軍式活動，有沒有教導小孩子「為人民服務」我是不知道；我國「仁義禮智」的道德，想必不會於活動中提及。而背後的共產主義，無產階級革命鬥爭思想，和對現政權的崇拜，則絕對兒童不宜。

今天香港為人父母者，總是認為自己的孩子出類拔萃，特行獨立，難被「國民教育」洗腦，而忘卻「孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。」的古訓，還是閣下認為令嗣令嬡可比孟子，自己尤勝孟母﹖

納粹教育

博奕論中其中一個要點，就是由對手一連串的選擇取捨，觀察出其最終目的，從而制敵於先機，定下最有利的策略。政府不惜與中產對立，亦要強行國民教育，可見國民教育對政府而言何其重要；而由一眾政商界親中人士極力護航，就可見國民教育，牽連最大的，其實就是中國一方的利益。於政府稱「廣大市民支持國民教育」無效，呼籲「先推行後改善」亦無效後，親中人士最新一招，是稱「遊行」其實才是洗腦的手段，而且遠比課堂有效云云。

越習慣聽從大隊指揮，個人意識就越薄弱，這是必然的。但推而廣之，其實所有群體活動都有這種反效果。根據這種邏輯，那人類可能就要完全脫離群體活動，開始學習過美州豹的生活。

而洗腦活動和一般群體活動的分別其實頗大，當中要留意：

1. 主辦者是否有意於活動中扼殺個人意志。
-- 國民教育既然要求學生聽到國歌見到國旗不感動要「反省」，有否「扼殺個人意志」，不言而喻。

2. 參與者是否可以選擇不參與。
-- 全港中小學全面推行國民教育，學校當然沒有不參與的權利，學生就更不用說。

3. 活動的內容是否適合參與者。
-- 大部分人對教學生國旗的含意，教學生唱國歌等等並不反感，一副理所當然的態度，這點令我非常驚訝。
中國國旗的背後，是馬列毛的鬥爭思想，先不論正邪與否，內容根本就跟學生的生活環境格格不入，於中國今時今日已經全面由官僚勾結資本家統治的情況下，教導學生階級共融，簡直就是詐騙。
唱國歌就更加滑稽。現在已經沒有被外國人當奴隷的中國人了，只有把外國人當奴隷的中國人，還有把國民當奴隷的執政黨。今時今日唱國歌，根本就是賊喊捉賊。根據歌詞，大家最應該反對的，就是共產黨本身。將自己侵略別人，說成是受壓迫受排擠，然後鼓吹愛國主義，這些完全是希特拉的所為。而今時今日教學生唱國歌，根本就已經是洗腦，等同納粹教育。大家還覺得唱國歌是應份的，是否想閣下子女他日成日出色的納粹分子﹖

打蛇打七寸，共產黨今次志在必得，絕對不會輕易鳴金收兵。拜託各反對派今次聰明一點，連消帶打，除了罷課之外，要求重設中史為必修科，及抽稱中文和通識科中有洗腦嫌疑的內容，一併要求刪除。

別偷懶，好不好﹖

唯有杜康

既然教育局稱課程指引不代表政府立場，則坊間亂發指引，政府理應無從置喙。那好，小弟就以時事為題，給大家上一堂課。

http://hk.apple.nextmedia.com/entertainment/first/20120731/16561033

新聞內所述情況其實時有發生，不值多談。反而強國人民的反駁邏輯，非常值得探討。新聞內引述其中一段：「五十步笑百步了。她偷拍你是不對，你可以抱怨，但是你拍人家再傳到微博來，你跟別人行為有甚麼區別？她可能沒覺得自己錯，你知道不對還這樣做，我想你也別譴責別人了，你的素質不會好過人家。還有說話注意用詞啊，你這麼看不起中國人，你就有骨氣點，移民吧，再也別踏進中國一步，一毛錢也別賺。不送。」。因為你不想人做，所以你自己也不要做，寫長篇大論，簡而言之，就是「己所不欲，勿施於人」這八個大字。

所以我常說，大陸其實比香港更有必要辦國民教育。大陸人習慣胡亂引用孔孟聖賢之說話，其中「己所不欲，勿施於人」這句，因為簡單，易記，而且最容易用，亦因此最被濫用。而大部分中國人，所謂讀過聖賢書，來來去去就是那十句八句。而其實要真正明白儒家思想，不用多讀，就掀多兩頁書，都已足夠。

儒家主張要「正君臣」，但著名的《孟子‧梁惠王下》篇就有齊宣王問孟子，商湯伐桀，武王伐紂，豈非「臣弒其君」﹖孟子回答：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」孟子認為，紂有失仁義，不配為君，殺他只算是殺一個「殘賊之人」，不算弒君。同理，騷擾他人的強國人民失禮義於先，當事人將情況立下存照，公之於世以為控訴。兩者又豈能混為一談﹖而且當事人除此以外，還能做甚麼﹖忍氣吞聲﹖等於姑息養奸；拍桌子罵人﹖萬一繼而動武，可別忘記她還有個女兒在側，而動手打人就更不可能了。

而強國人民的邏輯，說到最後，必然用銀彈攻勢。因為以前的奴隷們，現在都站起來要做奴隷主了，閣下走得進來，就要有做奴隷的自覺，要尊嚴就給我滾，否則跟大爺們說話，就得客客氣氣，「注意用詞」了。

所以說我是中國人，免了。大國崛起，大部分香港人都不想參與。就隅席於一角，大家小國寡民，優哉悠哉。至於對岸那隻每天吃偉哥然後叫得像King Kong一樣響的猩猩，曹孟德說：「對酒當歌，人生幾何」，理牠做甚麼﹖

何謂愛國

香港人於反對國民教育前，都必須先認清一個事實：政府辦國民教育，從其課程綱領細節，及之前取消中史為必修科等等措拖可見，根本儲心積慮，立心不良。

要教人愛國，首先就得想清楚愛國所為何事﹖所謂「聚人而成家，聚家而成國」。愛國，尋其根本，就是愛一個國家的人。而為甚麼只強調愛自己國家的人，其他國家的人呢﹖人生而平等，於不牽涉人力財力的問題，只是談論關懷的前題下，則提倡愛國明顯是錯誤的。古人所言的大同社會，就有「人不獨親其親，不獨子其子」(《禮記‧禮運》)的理論。

而所謂「培養國家意識」，就是加強愛本國人民的思想，這明顯不是政府辦國民教育的目的。因為如果是要加強愛本國人民的思想的話，必先宣揚大愛的理念，而後再解釋現實的次序問題。禮運篇再讀下去，就有「今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城廓溝池以為固，禮義以為紀」。於未能達成「大同」之下，唯有求「小康」，這才是要強調愛國的原因。因此，「愛國」根本不是我們要追求的最終目標，而只是到達目標前的其中一站。

因此，有一些諸如教導學生「看見國旗要感動，不感動就要反省」的教學綱領的課程，不先提倡愛，而提倡國旗、國徽和執政黨，而中華人民共和國的國旗本身，是強調共產黨的政治思想，階級鬥爭，而不是和平、平等和民主等等的普世價值。則明顯此課程教導的，不是愛國，而是愛黨。國民教育，實則為黨員教育，訓練香港中小學生由上至下成為「黨的先進分子」，不容置疑。

有此認識，則要求修正課程內容根本毫無意義。其綱領出錯，不洗骨換髓，則教出來的學生仍然是懂愛黨，不懂愛國，更甚者更順理成章地將自己愛黨當成愛國。政府如果有心推行真正的國民教育，就只有撤回方案，重新訂立以教導普世價值，包括民主自由博愛等等為主的國民教育，而不是特別強調今日中國之優越，以培養學生建基於共產黨執政而生的「民族自豪感」的黨員教育課程。

最後呼籲(講咗幾十萬次，唔好再「作出呼籲」好唔好﹖中文都未學好，有乜資格講國民教育﹖)，7月29日，遊行，反黨員教育。

國民教育與國文教育

一個將原為必修之中史科改為選修科的政府，竟然辦國民教育，強迫全港師生跟從，並所託非人，推出如此一本不知所謂的「教學手冊」，其中內容或自相矛盾，或不副事實，或偏執一詞，兼之語文下流。古語有云：「人之求多聞善敗，以鑒戒也」，除此以外，讀之無益，先此聲明。

《國民教育教學手冊》下載地址：http://www.sendspace.com/file/q11e2w

尤其於前言道：「如何清楚認識「中國模式，我們要兼聽善惡，不可偏執一面，這是我們認識國情，以至學習學問的基本而應有的態度。」，但觀其內容，只道善，不言惡，而且誇大失實，自然非求學之精神。留意，是求學，最多就是「求學問」，而不是「學習學問」。

其實不用讀到中共自吹自擂的部分，在下讀到第二頁，已有點看不下去。其中有段落曰：
1.「自1978年改革開放以來，中國經濟持續高速增長，國內生產總值、人均收入和國家收入均有長足進步，現時部分地區已達致小康社會水平，生活質素普遍獲得提高。」
3.「「中國模式」這個概念在全世界引起強烈反響，成為世界的焦點，不少國內外媒體和學者不斷討論「中國模式(或稱北京共識)」的內涵，以及她與中國自改革開放以來的經濟成就、社會相對穩定的關係。」

這是共產黨的用字：虛字不斷，意思重疊。先不論其內容是否正確，單就文筆，可簡化成：
「自1978年中國改革社會制度起，經濟發展，國庫漸豐，生產總值及國民收入不斷增加，續有地區達至(不是達致好不好﹖)小康(而其實這裏是錯解「小康」二字)，民生亦見改善。」
「中國此制度改革成功，引起全球注意。眾多國內外傳媒(眾多傳媒亦可，總之不是媒體)和學者均不斷討論此制度的內容(甚麼叫制度的內涵﹖)，及此制度與同期國家經濟繁榮及社會安定之因果。」

。更甚者，頁中有一欄名為「辭彙(應作名詞)解釋」，「模式」二字，書中指其意為：「模式，是指該社會中成型而普遍存在、被公認或共同遵守的行為及制度。」

他媽的，「模式」二字，由外文直譯，不是中文。而依其意，中文就應直用「制度」，制度本身就有獲公認之意，否則只有一人遵守的，算甚麼制度﹖

其實現代語文課本的遣詞用字，比內容更荼毒學生，因為內容是非，容易辨證；文筆用字習非成是，學生自幼讀白話文，如何分辨﹖與其辦國民教育，香港政府還是花多點錢，先辦好國文教育吧。