安西教練的教訓

有關配票，我嘅諗法係，喺漫畫《男兒當入樽》入面，安西教練曾經同櫻木花道講，你搶籃板成功，對方入少左一球，跟住你可以用呢個波入一球。所以你成功搶籃板，分數相差，可以係兩球。


大家聽日投票，唔投賣港親共派(我最憎建制派呢個名，一D都唔清晰)，佢地少一票，你做埋個票站調查老點佢，佢配少一票，總共相差，就係兩票。

所以，各位朋友，聽日，假民調一定要做，一於點到佢暈！

何謂洗腦

反國民教育數月，我才發現原來很多人都未明白何謂洗腦。

一般人認為，長期只接受偏頗不實的資訊，就是被洗腦，其實是完全錯誤的。被洗腦的定義，是假設閣下有一套想法，於接收到相反信息，而該信息同時有充分理據助證之下，接收信息者依然堅持自己才是正確，而又不能提出充分反證，簡稱不可理喻，才算是被洗腦。

而能夠達成以上目的的手段，才是洗腦，資訊本身是正是反，根本不是重點，因為洗腦手段是可以用來灌輸正確資訊的。大家會有錯覺認為偏頗資訊是洗腦手段，是因為大部分會使用洗腦手段的人，灌輸的都是偏頗的資訊，同時如果灌輸的是正確訊息，大家不會為意那是否有使用洗腦手段。

以朋友carmen的例子為例：http://www.chinakolau.com/wordpress/?p=86

相信或多或少，大家都曾幾何時亦誤將《三國演義》作正史，除非閣下是從不看有關三國的漫畫電視等等。而我想討論的是文中妹妹的反應。

我相信女孩子一般不會看《三國演義》，最少不會像男人又打三國game又睇橫山光輝。以會考計，教一篇課文為時大約三星期。一般情況下，三星期的時間過短，不足以洗腦(特殊環境另計)。值得留意的是，當時她質疑的，不是「火燒赤壁怎會不是諸葛亮的主意﹖」，而是「教科書怎可能出錯？」。

她當時提出的，其實等同於「教科書一定是對的」此一命題。而會有老師告訴學生「教科書一定是對的」嗎﹖明顯不會。那她這條「教科書永遠是對的」的資訊，是如何被植入的﹖

答案，是教科書乃教師用以教導學生的工具。「教科書一定是對的」的背後，實際上是「老師一定是對的」邏輯。她被洗腦的，而亦是最多香港學生被洗腦的一項資訊，就是「老師一定是對的」。而產生「老師一定是對的」想法，是因為學校的制度，普遍為老師建立了權威，而人類，以致所有群居動物，都有服從權威的傾向。

例如上堂要向老師敬禮，就是最有效的洗腦手段。這有兩個原因：

1. 因為人類有本能認知，會向自己服從的人敬禮；反過來說，當我向一個人敬禮，潛意識自然會認為這個人，自己是需要服從的。

2. 留意向老師敬禮的身體語言，是你鞠躬低頭，老師點頭。此高低之分，又形成了身份自覺，自己是比老師低一等的(所以為何青春期的學生特別難教，其實亦與此有關)。位置高低對身份自覺非常重要，此處不作詳解。

向老師敬禮的好處是頻率夠高。一日十堂，上下課各一次，你一日敬二十次禮，而同時你一日飲八杯水食三餐飯，敬禮的次數比飲水食飯加起來的次數還多。一年假設二百日，你一年敬四千次禮，足以達致洗腦目的。

另一項，就是教師有決定言談的權力。這在香港教育制度下，特別明顯。在課堂中不舉手隨便發言，特別在小學，小則告誡，大則罰企，常犯者手冊記以擾亂課堂秩序，回家父母自然一輪重責。

懲罰手段如何建立權威，我想不必細表大家亦可明白。而容許發言的權力，亦是建立權威的有效手段。因此外國的學生思想較開放，其實與課堂內的言論自由，有很大關係。因為人類有傾向將自己的思想表達，於是如果不能有效表達思想，產生新思想的能力就會被限制。

其他還有很多，不再詳述。

當然有個別老師例外。的而且確有老師是會經常提醒學生，指出老師的錯誤，「咁先係醒嘅學生」，但明顯不能要求每個老師都會提醒學生要有批判思考的習慣。

因此，洗腦的手段從來都不在教學內容。法國人就很明白洗腦的箇中道理，所以他們政府特別訂明學生不用向國旗行禮，法國市民也反對課程要求唱國歌：

http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20120907/18009862

而同時，有很多香港人認為向國旗行禮，唱國歌是理所當然應做的事。此所以為甚麼法國人有自由民主，香港人沒有。

現在大家就明白了。

晚間快寫

這是在下為回應某位為人父的朋友對國民教育的觀點：

「社會中一定會存在著不同的言論，立場和理念，我祇認為這些『不一致』是絶無必要演變成『分化，對抗，陰謀論，批鬥』。『洗腦教育』無疑會禍延下一代，但其實我們面對現在這局面的取態也同樣地會影響我們的子女。」

而寫的。倉卒之下，文筆未經潤飾，或有茅盾之處。

為人父母，要為子女之表率，可以理解。此文重點解釋陰謀論一項。

須知道，環觀世界歷史，所有的洗腦，其實並不是靠內容。內容是制訂內容者被洗腦的結果，而不是他們想將他人洗腦的手段。洗腦的手段，通常是活動和儀式。其中活動部分佔絕大多數要求有相當體力消耗，而儀式則傾向莊嚴肅穆，而且此兩者都必然需要群體完成，並有偶然的營訓，及要求成員通過一連串的活動和答問後，得到一些信息。

從來洗腦，都不會直接攻擊人的理智，不是人的理智有多堅定，而是情感更加脆弱易攻，捨難取易本來就是人的本性。而具體解釋如下：

體力活動：適當的體力活動後，身體會釋出激素，令人興奮。若長期將活動與其他思想或意識結合，久而久之，人的潛意識會混淆，認為是因為該思想或意識而令身體興奮。同時經由活動與思想結合，會令印象，或稱為精神烙印，更加深刻。

儀式：儀式中必有圖騰，用以簡化背後複雜的思想體系。而莊嚴的儀式，環境氣氛影響下，長期能使人對該圖騰產生敬畏的感覺。

群體活動：一兩次的活動和儀式，很難洗腦，必須要持續穩定地執行，才有效果。群體活動的重點，是要做成群體壓力，當某一人與群體思想不一致時，會被其他成員質疑，人潛意識中最重要要維繫的，其實是與其他人的關係，因而於此情況，潛意識會強迫自己與其他人融合。

陌生環境：洗腦活動，通常會間中要求成員短時間內脫離一貫的生活環境。人於陌生環境下，因為求生的本能，會快速改變自己以令自己適應新的環境，如果同時向他們灌輸大量思想和意識，潛意識會令他盡快配合。如果於回到正常環境後欠缺他人以同樣方法灌輸相反的思想意識，於陌生環境植入的思想難以根除。斯德哥爾摩症就是例子。

主動行為：通常洗腦者會問一些問題，或要求被洗腦者進行一些活動，而問題的答案或活動的內容，是一些與他們想植入的思想正面的信息。但通常不會有固定答案，而要求參與者花心思想出來。目的當然又是要加深印象。

因此，要知梁振英政府硬推國民教育是否想洗腦，很簡單，就當在下不堅持撤銷國民教育，政府亦不需修改對中國大加粉飾的部分，只要政府答應以下條件：

1. 國民教育不能包括參加任何升旗禮(儀式)
2. 國民教育不能要求學生唱國歌，播放國歌不能要求學生起立。(唱國歌為活動，起立為儀式)
3. 國民教育禁止學生互相評核。(群體活動)
4. 國民教育不能以學生的精神狀態(即例如聽國歌會流淚等)為評核標準(主動行為及群體活動)
5. 國民教育不能要求學生參加北上遊訪，或軍營訓練等(活動，陌生環境)
6. 國民教育的習作內容，不能要求學生主動研究調查所謂的國家經濟及建設成就(主動行為)
7. 禁止國民教育有關的康樂活動(活動)

簡單而言，你就只教課本，課本內容在下一概不理，不能加入其他活動。香港政府棄中史科而改立國民教育的原因，亦在於中史科難以加插以上種種，國民教育科則大條道理加入以上各項。

我寫包單，梁振英一定拒絕。

升旗的意義

這篇很長，但關心國民教育者請耐心細閱。

反對國民教育，我知道香港大部分家長的想法，其實只是質疑現在的國民教育內容偏頗，如果教育局肯以中肯角度，有褒有貶教導中國國情，則完全可以接受。

所以我常說，愚昧的人，就理應被聰明人愚弄。弱肉強食，適者生存，原是這世界不變的法則。

留意教育局的最新四月版教學指引，「國民身份認同」部分，第一學習階段就註有「尊重祖國及香港的象徵(例如：國旗、國徽、國歌、區旗和區徽等)」，並於四項「生活事件」中有：「出席學校升國旗典禮」、「抖擻精神唱國歌」、「到金紫荊廣場看升旗儀式」、「我是小小升旗手」四個例子。

如果閣下真的明白「洗腦」到底是甚麼回事，看到這裏，就應該知道，國民教育，無論如何修改，香港人都必須反對到底，堅持永久撤銷(不是撤回)。因為以上幾項，無論如何修改，必然包括在內，否則還甚麼國民教育。

唱國歌

世界上最精通洗腦之術的是各大宗教。共產黨的一套管治臣民思想的工具，大體承自耶教。如果有到過教堂的人就會知道，無論禮拜內容如何改變，都必然有唱詩的環節。

為甚麼﹖你真的相信是用來讚美上帝的﹖別傻了。我就當真的有上帝存在，口是生在閣下的頭上，你除了可以唱聖詩，還可以唱「這陷阱，這陷阱，這陷阱，偏我遇上」。上帝難道要像開收音機一樣，聽到閣下唱聖詩就聽下去，到唱愛情陷阱時，就turn off訓覺，求個耳根清淨﹖

要洗腦，方法其實萬變不離其宗，就是將同一動作不停重覆，形成習慣。而重覆不斷的動作，有分被動和主動。聽歌，是被動動作。音樂播放，你喜歡可以聽；不喜歡，神遊太虛，跟周公下幾盤圍棋，約齊文武成王搓幾枱麻雀，耶穌基督也管不著。唱歌不同，是主動動作。你必須留心旋律，跟從節拍，並依歌詞唱，是閱讀信息，經腦部處理後再主動執行一連串的動作。

而人腦經主動動作讀得的信息，效果比被動動作強幾百倍，此所以老師上課時經常鼓勵學生抄筆記以「加強記憶」，道理相同。

國旗國徽

天主教拜聖母像，新教拜十字架。全世界的宗教都必然有象徵圖騰。就算伊斯蘭教禁止阿拉和穆罕默德的畫像及雕塑，但是伊斯蘭教徒有一個習俗：每天必須禱告五次，祈禱時，要朝向麥加，並且一生人至少要到麥加朝聖一次。聖城麥加，就是伊斯蘭教的圖騰。

宗教必須有象徵圖騰，目的是將複雜的文字教義，簡化成簡單的圖案和符號。於是敬拜的目標，就由複雜的教義，變成簡化的符號，過程大幅簡化，自然多人參與，否則只會趕客。

其實各國皆有國旗，但唯獨中華人民共和國的國旗國徽，大大的一粒星，代表執政的中國共產黨。至於國旗上的其餘四顆小星，連民建聯的蔣麗芸亦不知其意。學習中華人民共和國的國旗國徽，其中最醒目的，印象最深刻的，就是共產黨。

升旗禮

義勇軍進行曲，原本寫的是民族危難，普通一首國難歌，唱多幾次沒有問題。但他同時是中華人民共和國的國歌，事情就不同了。

因為國家升旗禮，必然同時播放國歌，如是者，就理所當然將國歌和國旗連在一起。國民教育的洗腦目的，要靠升旗禮才能竟全功，因此那四項「生活事件舉隅」，即：「出席學校升國旗典禮」、「抖擻精神唱國歌」、「到金紫荊廣場看升旗儀式」、「我是小小升旗手」中有三項，都是升旗禮。

將共產黨和國旗連結，又將國旗和國歌連結，同時以唱國歌不停對學生加強印象。單此三項，足以達致洗腦的目的，形容共產黨的資料是褒是貶，根本毫不重要，因為升旗禮，旗是向上升的，這本身就是一個正面的信息；兼之學生又必須向國旗立正，甚或敬禮，又是另一個正面信息。

亦此所以為甚麼政府要棄中史而轉於國民教育科教導中史。因為中史科，可以教國旗，可以教國歌，但不可以要學生唱國歌，更不可能有升旗禮。亦此所以我們必須從根本總綱反對國民教育，而不只是執著於六四等內容問題。

還認為經修訂後的國民教育可取的人，他日貴子女爹親娘親不及毛主席親，不要哭著來找我。

擇善固執，從善如流

http://www.hkcd.com.hk/content/2012-09/04/content_3039526.htm

好一句「擇善固執，從善如流」，然後死不悔改。繼唐前政務司司長英年之後，林鄭政務司司長月娥閣下彷彿有承其衣缽之志，soundbite不斷，這八字真言，值得大家仔細推敲。

很多時候，政客都會混淆，或故意混用兩個概念：擇善和固執。很多人其實只是單純地固執，而並不一定有擇善而固執，而這些人總是宣稱自己的固執是擇善固執。香港不知從何時，可能是由溫總開始，喜歡亂引古文，用成語則不依典故，隨便沾古人的光，侮辱古賢先哲，這些人就最應該先由幼稚園開始重新接受「國文教育」，學好我國語文。

擇善固執一詞，出於《禮記‧中庸》：「誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」。要能「擇善」，就要博學、仔細研究(審問)和思考(慎思)，然後明辨善惡。辨明善惡後，就貫徹執行，為之擇善固執。

至於從善如流一詞，出自《左傳》。如流者，表示行事如流水般迅速；從善者，擇善而從之意，語出《論語‧述而》：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」，因此「從善」二字，亦含將不善者改之之意。從善如流，就是盡快行好的事，而同時盡早將不好的事去除。

所以林鄭月娥，請不要將政府死牛一面頸的行為，稱為「擇善固執」。口口聲聲說「中國模式」一書不是官方指引。但這一本坊間指引可以出版，首先教育局就未能盡「審問」之職；為國民教育訂指引者則明顯未能「博學」，而是否應該推行，和推行應包括的內容，政府亦未有「慎思」，則自然不能「明辨」，卻又執著於「篤行」二字，稱之為擇善固執。更不要於大眾指出國民教育種種問題的時候，只是延遲強制執行，指引綱領卻一字不改，而稱自己「從善如流」。

梁振英參選鬼祟，陰謀奪政，治港無能，根本毫沒資格稱善，遑論「擇善固執，從善如流」八字。因此香港問責官員們，引成語之前，請先多讀點書，別再丟你老細的架。

政治烹飪的藝術

學民思潮於開學前數日絕食抵抗國民教育，被親中人士評為「不肯妥協」。

批評香港示威遊行人士的人，最常用的論點之一，是批評對手「只要求他人讓步，自己從不會讓步」；「示威遊行就一定要人聽他意見，而不是理性討論」。奇在這種論據廣為香港人接受。

真是人善被人欺。香港人通常是到退無可退才出來示威遊行，平日一向少理政治，總之政府做事不太過份，還是安心在家弄兒為樂，鶯咕鶯咕，然後再facebook貼上親子照一張，賺幾十個like，政治之事，所謂人生怱怱數十寒暑，閣下又何必執著。平日會主動關心政治的人，畢竟是少數。這當然是香港人的毛病，亦是中共於收回香港這十五年來步步進逼，可以逐漸將香港具優勢的行業控制在手的主因。

回到邏輯問題。既然批評他人「示威遊行就一定要人聽他意見，而不是理性討論」，同理，為甚麼「示威遊行就一定要理性討論」﹖民主自由，亦不代表任何事也可以討論的(話說「理性討論」中「理性」二字實屬多餘，不理性的討論就不叫做「討論」了)。

舉個簡單的例子：有人提議於中環建一個大鍋，然後將梁振英，民建聯，工聯會等一干賣港共匪煮了來吃，大家分一杯羮，好不好﹖啊！不好﹖那現在大家來「理性討論」，我也不是要馬上煮你來吃，可以用三年時間分階段進行，而且是用鍋煮，用爐煮，煎炒炆燉炸，還是想學日本一樣用刺身的方法，還是可以討論的。鍋也不一定要用這個，可以用瓦煲，多士爐，還是時興復古，我們重建法國大革命的斷頭台好了。閣下有更好的方法，歡迎閣下提出意見，「我們也很希望聽到閣下的聲音」。

還是不行﹖你為甚麼就不肯妥協讓步一下呢﹖你這不是民主啊！一定要人依你的意見做，這是獨裁，不是民主自由的思想啊。

國民教育，到現在還有很多人未搞清楚：根本就是共產黨用以謀殺香港人認同普世價值的能力，而轉而認同「中共價值」的一項政策。要香港人讓步，得，你同我煮了梁振英再講。

其實這只是非常簡單顯淺的道理，還要人教，香港人沒有民主，有時我也覺得有點活該。

古典歲月

香港經濟自97後越加脆弱，的確令人困擾，然禮崩樂壞，尤其令人神傷。

以電視節目為例。九七以前，音樂節目《勁歌金曲》的開首主題曲，是巴洛克時期Vivaldi的名作"Four Seasons" summer 3rd movement。九七後不知是否要避諱(Summer 3rd movement寫的是夏季蝗蟲肆虐)，而改用了一首不知所謂的九流旋律夾白痴歌詞。



九七以前，陳百祥主持的遊戲節目《運財智叻星》，背景音樂(不是由陳百祥自己唱的哪首主題曲)，更是Bizet的不巧名歌劇《卡門》的序曲。今時今日的《獎門人》系列相比，自又不能同日而語。



當然不得不提的還有賽馬節目。小時候很討厭賽馬(一來老豆會霸住電視，二來老豆既然要賭馬，在下就自然不能到維園踢西瓜波)，但節目開始的時候，還是會很期待，當時賽馬節目的主題曲，是歌劇William Tell的序曲(我不知道現在還是不是這首﹖)。




這三首歌的共通點，是節奏急速，活力澎湃，亦附合當時香港的社會狀態。而整個社會的文化修養，觀微知著，就知一二。

港共治港，香港淪亡，有謂良禽擇木而棲，大家越來越懷念前朝的歲月，千萬個理由，這就是其中一個。

選舉天仙局

今屆立法會選舉，新增了區議會功能界別，又稱「超級區議員」，於是每個選民有兩票。如果閣下一向少留意政治新聞，單憑「超級區議員」和「區議會功能界別」這兩個名稱，你知道內容是甚麼﹖

當然是不知道。

聽見「超級區議員」這個名銜，自不然想起經典漫畫《龍珠》。漫畫中的撒亞人是黑髮，而超級撒亞人是金髮的，連鬥氣都是金黃色。悟空未變超級撒亞人前，辛辛苦苦集個元氣彈亦打不死的菲利，變身後一個龜波氣功，菲利就灰飛煙滅了。

「超」有「優於」之意。「超級區議員」，比一般區議員，除了有黨友的提名票之外，還有甚麼優勝之處﹖而更重要的是，選民投票，看重的是議員的辦事能力，「超級區議員」的辦事能力是否必然優於其他區議員﹖顯然不是。

至於「區議會功能界別」，其實是「立法會中的區議員界功能組別」，亦即根本就是萬惡的功能組別(冇錯，所以民主黨食蕉啦)。而無論是坊間的「超級區議員」，或是政府宣傳用的「區議會功能界別」，一般普羅市民顯然亦難以單從字面理解，其實是選立法會議員。如果只從選民的角度看，選民其實只需要知道這是不分選區的立法會議員就足夠，背後何謂功能組別，區議員提名等等，一般人識條毛﹖

所以名稱，用「不分選區立法會議員」，多兩個字，清楚十倍。

當然更頭痛的是，就算我完全知道「區議會功能界別」為何物，亦不知應該投票俾邊個。讓我們重溫一下參選名單：

801 民主黨 何俊仁、鄺俊宇、林紹輝
802 民主黨 涂謹申、趙家賢、區諾軒
803 白韻琹
804 民建聯/公民力量 劉江華
805 民協 馮檢基、許錦成
806 民建聯 李慧琼、洪連杉、陳學鋒、朱立威、顏汶羽
807 工聯會 陳婉嫻、梁子穎、黃潤昌

你話我知投邊個好﹖(話時話，王國健扮狐忍，亡國興就扮恐怖份子，陳婉嫻你衰衰地都要染番個金毛先有d超級撒亞人feel架﹖)

這張參選名單，因為區議會提名票歸邊的原故，由政改方案通過的一刻起，就已經可以斷定。如果共產黨操作無誤，民建聯當穩取兩席，工聯會亦可取一席，就算我仍當民主黨和民協是民主派而他們又可取得其餘兩席，三比二下，功能組別內的民主派議員的比例，於是又被攤薄。然後民主黨告訴你，這個方案，「民主成份」增加了。

怪不得共產黨說自己非常民主。

八十後海豚

海洋公園的海豚們，由一日三場變六場，歸根究底，就是因為自由行。遊客大增，不相應增加表演項目，難以留住顧客。萬一大陸遊客不來，海洋公園又從回以前門可羅雀的景地，那海豚們就準備吃屎吧。

以上論調，是否似曾相識﹖

對了，香港政府搞國民教育，中港融合，大陸遊客到來，你不會少林功夫加唱歌跳舞，盡力娛賓，「思想不接軌」，對強國人民多多要求，處處針對。萬一大陸遊客不來，香港又重回零三七一的蕭條景象，那香港人就準備吃屎吧。

因此，以親共人士認為「反國民教育就是借題反共反梁振英政府」的原則，指責海洋公園虐待海豚，明顯亦是「借保護海豚之名煽動港人的反共情緒，企圖破壞一國兩制，損害中國民族和諧融合和團結，陰謀分裂祖國，顛覆國家，懷有不可告人的目的，嚴重傷害中國人民的感情。」。否則，其實鄉下耕田的水牛也很辛苦，保育團體為甚麼又不反對﹖「中港合作」建高鐵，收買田地，解放香港最廣大的水牛同胞，讓新界的水牛都站起來了，保育團體為甚麼又要反對，而不為水牛們「發聲」﹖

所以如果覺得自己是一個「中國人」，為免被誤當成反共勢力，應該支持海洋公園一日六場海豚表演。以強國人民「凡背脊向天的皆可吃」的邏輯，海豚當然是食物的一種，像日本人一樣愛吃鯨魚海豚這些海中的哺乳動物，不是強國獨有，為甚麼你就只是針對中國人民呢﹖現在我們只是來參觀，要你叫兩聲，跳兩下，玩兩個皮球給我看，又不是要宰了你吃，我們可以有付足入場費的。

這些嬌生慣養的八十後海豚，你一日工作十小時，我們富士康的勞動人民一天可是工作十四個小時呢！這些居心叵測的海豚，分明就是想怠工，不工作又有魚吃，企圖鼓吹自由主義，標奇立異，反對社會主義和集體主義，是因為懶所以才搞罷工的。所以全部都應該要接受思想改造，國民教育，上山下鄉，向貧下中農好好學習，奉偉大的毛主席號召「到大風大浪中去」，並「積極地進行批評和自我批評」，唱紅歌，念《毛選》，不負偉大的毛主席的厚望。到時你就知道，像現在，池塘裏表演馬戲，又有魚吃，比起外面的世界，是多麼的安逸自在。

說得很好對不對﹖嗯，很好。小朋友，你今年的國民教育，合格了。

投江

http://paper.wenweipo.com/2012/07/28/PL1207280002.htm

眾所周知，尤其最近幾年，學校經常巧立名目帶學生北上，名為考察，實為洗腦，褒揚「中國模式」。更有報載港學生團遊浙江，導遊引大詩人屈原《離騷》以自況。

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20120807/16581467

在下最討厭共產黨的其中一件事，就是共產黨總是喜歡侮辱古賢先哲。屈原憂國投江，你就賣國投共。甚麼叫「愛國詩人」﹖彷彿屈原有如語文下流無恥的郭沫若之流；一味胡引歌賦，曲解詩詞，彷佛古人再世，必然全部都會投共一樣。事實上我懷疑這個導遊到底有沒有認真讀過《離騷》一遍，又是否明白屈原那種「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」的愛國情懷。今時今日，在中國引《離騷》的確非常合適，合適得後果可能是被控洩露國家機密及陰謀顛覆國家。

親共，甚或已投共的人士所講的愛國，絕對跟屈原不同。他們的國民教育，是所謂的認識國情，而且是只認識，甚至誇大好的一面，歌功頌德；國家的種種問題則輕輕帶過。香港人批評國政，共產黨及其羽翼則說一國兩制，港人不要干預中國內政云云。屈原不是這樣愛國的。國民教育，我們就好好研習《離騷》：

「惟夫黨人之偷樂兮 路幽昧以險隘。」，讀得明否﹖
「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。」，做得到否﹖
「衆皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。」，知其意否﹖

就算不明《楚辭》，也可以試閱《史記‧屈原列傳》。太史公雖然反對愚忠，慨嘆國家不濟，屈原大可投別國而去：「屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容」，但同時亦仰慕屈原「同生死，輕去就」的情操。香港那班口口聲聲歌頌屈原的「愛國」政協和商人，做得到哪一點﹖

也幸好香港人不像屈原那麼愚忠，不然香港人早就全部都投江自盡了。而政協和愛國商人們，的確早年全部都投江以澤民，都投江澤民去了。

孟母之教

很多家長覺得讓小孩子升旗步操吹號穿制服圍領巾沒有問題，甚至覺得是很好的服從訓練，培養孩子的使命感，愛國意識等等。

家長們的心態，我非常明白：大家喜歡孩子穿著整齊英俊，亦希望他們學會服從，遵守規則，學校亦自然樂見其成。至於升旗禮，更是只有少數人能獲導師挑選負責，獲選的小孩自然更自覺高人一等，然後肅立敬禮，威風凜凜，誘惑誠難抗拒。

記得小時候很喜歡看名人傳記漫畫，由亞歷山大、秦始皇、屈原、讀到近代的拿破崙，邱吉爾等，其中一段很深刻的，是關於愛因斯坦。話說當時幼年的愛因斯坦住在德國(當時還未打第一次世界大戰)，跟父親二人在街上見到軍人步操巡禮，街上眾人，以至其父，均為軍隊而自豪。愛因斯坦不以為然，認為和平才是最可貴的。

政府鼓吹崇拜軍隊或軍式訓練其實十分危險，久而久之會令國民好戰，喜歡將外交問題訴諸戰爭。更甚者是政權刻意宣揚軍隊崇拜，利用國民好戰的情緒，發動對政權有利，而對國家無益的戰爭。又或是對自己國家的軍隊過份自信，全國上下輕視敵人，最後敗北，第一次世界大戰的德國就是最經典的例子。事實上，崇拜軍隊，繼而鼓吹愛國主義，一向是獨裁者最常用的洗腦手段。

因此為人父母的必須留意，沒錯，多參加軍式活動，會令閣下的子女更服從，但必須要小心孩子在外會傾向以暴力解決問題，及對政府盲目支持。因為榮譽感，往往會帶來有特權的自覺，因而必須扶以適當的教育，將榮譽，責任，義務等等公民意識，及和平，平等，維護自由等等的思想一併教導。例如童軍會教導小朋友日行一善，特別強調要尊重別人等等。而附圖這種依附中國共產黨的軍式活動，有沒有教導小孩子「為人民服務」我是不知道；我國「仁義禮智」的道德，想必不會於活動中提及。而背後的共產主義，無產階級革命鬥爭思想，和對現政權的崇拜，則絕對兒童不宜。

今天香港為人父母者，總是認為自己的孩子出類拔萃，特行獨立，難被「國民教育」洗腦，而忘卻「孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。」的古訓，還是閣下認為令嗣令嬡可比孟子，自己尤勝孟母﹖

納粹教育

博奕論中其中一個要點，就是由對手一連串的選擇取捨，觀察出其最終目的，從而制敵於先機，定下最有利的策略。政府不惜與中產對立，亦要強行國民教育，可見國民教育對政府而言何其重要；而由一眾政商界親中人士極力護航，就可見國民教育，牽連最大的，其實就是中國一方的利益。於政府稱「廣大市民支持國民教育」無效，呼籲「先推行後改善」亦無效後，親中人士最新一招，是稱「遊行」其實才是洗腦的手段，而且遠比課堂有效云云。

越習慣聽從大隊指揮，個人意識就越薄弱，這是必然的。但推而廣之，其實所有群體活動都有這種反效果。根據這種邏輯，那人類可能就要完全脫離群體活動，開始學習過美州豹的生活。

而洗腦活動和一般群體活動的分別其實頗大，當中要留意：

1. 主辦者是否有意於活動中扼殺個人意志。
-- 國民教育既然要求學生聽到國歌見到國旗不感動要「反省」，有否「扼殺個人意志」，不言而喻。

2. 參與者是否可以選擇不參與。
-- 全港中小學全面推行國民教育，學校當然沒有不參與的權利，學生就更不用說。

3. 活動的內容是否適合參與者。
-- 大部分人對教學生國旗的含意，教學生唱國歌等等並不反感，一副理所當然的態度，這點令我非常驚訝。
中國國旗的背後，是馬列毛的鬥爭思想，先不論正邪與否，內容根本就跟學生的生活環境格格不入，於中國今時今日已經全面由官僚勾結資本家統治的情況下，教導學生階級共融，簡直就是詐騙。
唱國歌就更加滑稽。現在已經沒有被外國人當奴隷的中國人了，只有把外國人當奴隷的中國人，還有把國民當奴隷的執政黨。今時今日唱國歌，根本就是賊喊捉賊。根據歌詞，大家最應該反對的，就是共產黨本身。將自己侵略別人，說成是受壓迫受排擠，然後鼓吹愛國主義，這些完全是希特拉的所為。而今時今日教學生唱國歌，根本就已經是洗腦，等同納粹教育。大家還覺得唱國歌是應份的，是否想閣下子女他日成日出色的納粹分子﹖

打蛇打七寸，共產黨今次志在必得，絕對不會輕易鳴金收兵。拜託各反對派今次聰明一點，連消帶打，除了罷課之外，要求重設中史為必修科，及抽稱中文和通識科中有洗腦嫌疑的內容，一併要求刪除。

別偷懶，好不好﹖

唯有杜康

既然教育局稱課程指引不代表政府立場，則坊間亂發指引，政府理應無從置喙。那好，小弟就以時事為題，給大家上一堂課。

http://hk.apple.nextmedia.com/entertainment/first/20120731/16561033

新聞內所述情況其實時有發生，不值多談。反而強國人民的反駁邏輯，非常值得探討。新聞內引述其中一段：「五十步笑百步了。她偷拍你是不對，你可以抱怨，但是你拍人家再傳到微博來，你跟別人行為有甚麼區別？她可能沒覺得自己錯，你知道不對還這樣做，我想你也別譴責別人了，你的素質不會好過人家。還有說話注意用詞啊，你這麼看不起中國人，你就有骨氣點，移民吧，再也別踏進中國一步，一毛錢也別賺。不送。」。因為你不想人做，所以你自己也不要做，寫長篇大論，簡而言之，就是「己所不欲，勿施於人」這八個大字。

所以我常說，大陸其實比香港更有必要辦國民教育。大陸人習慣胡亂引用孔孟聖賢之說話，其中「己所不欲，勿施於人」這句，因為簡單，易記，而且最容易用，亦因此最被濫用。而大部分中國人，所謂讀過聖賢書，來來去去就是那十句八句。而其實要真正明白儒家思想，不用多讀，就掀多兩頁書，都已足夠。

儒家主張要「正君臣」，但著名的《孟子‧梁惠王下》篇就有齊宣王問孟子，商湯伐桀，武王伐紂，豈非「臣弒其君」﹖孟子回答：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」孟子認為，紂有失仁義，不配為君，殺他只算是殺一個「殘賊之人」，不算弒君。同理，騷擾他人的強國人民失禮義於先，當事人將情況立下存照，公之於世以為控訴。兩者又豈能混為一談﹖而且當事人除此以外，還能做甚麼﹖忍氣吞聲﹖等於姑息養奸；拍桌子罵人﹖萬一繼而動武，可別忘記她還有個女兒在側，而動手打人就更不可能了。

而強國人民的邏輯，說到最後，必然用銀彈攻勢。因為以前的奴隷們，現在都站起來要做奴隷主了，閣下走得進來，就要有做奴隷的自覺，要尊嚴就給我滾，否則跟大爺們說話，就得客客氣氣，「注意用詞」了。

所以說我是中國人，免了。大國崛起，大部分香港人都不想參與。就隅席於一角，大家小國寡民，優哉悠哉。至於對岸那隻每天吃偉哥然後叫得像King Kong一樣響的猩猩，曹孟德說：「對酒當歌，人生幾何」，理牠做甚麼﹖

何謂愛國

香港人於反對國民教育前，都必須先認清一個事實：政府辦國民教育，從其課程綱領細節，及之前取消中史為必修科等等措拖可見，根本儲心積慮，立心不良。

要教人愛國，首先就得想清楚愛國所為何事﹖所謂「聚人而成家，聚家而成國」。愛國，尋其根本，就是愛一個國家的人。而為甚麼只強調愛自己國家的人，其他國家的人呢﹖人生而平等，於不牽涉人力財力的問題，只是談論關懷的前題下，則提倡愛國明顯是錯誤的。古人所言的大同社會，就有「人不獨親其親，不獨子其子」(《禮記‧禮運》)的理論。

而所謂「培養國家意識」，就是加強愛本國人民的思想，這明顯不是政府辦國民教育的目的。因為如果是要加強愛本國人民的思想的話，必先宣揚大愛的理念，而後再解釋現實的次序問題。禮運篇再讀下去，就有「今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城廓溝池以為固，禮義以為紀」。於未能達成「大同」之下，唯有求「小康」，這才是要強調愛國的原因。因此，「愛國」根本不是我們要追求的最終目標，而只是到達目標前的其中一站。

因此，有一些諸如教導學生「看見國旗要感動，不感動就要反省」的教學綱領的課程，不先提倡愛，而提倡國旗、國徽和執政黨，而中華人民共和國的國旗本身，是強調共產黨的政治思想，階級鬥爭，而不是和平、平等和民主等等的普世價值。則明顯此課程教導的，不是愛國，而是愛黨。國民教育，實則為黨員教育，訓練香港中小學生由上至下成為「黨的先進分子」，不容置疑。

有此認識，則要求修正課程內容根本毫無意義。其綱領出錯，不洗骨換髓，則教出來的學生仍然是懂愛黨，不懂愛國，更甚者更順理成章地將自己愛黨當成愛國。政府如果有心推行真正的國民教育，就只有撤回方案，重新訂立以教導普世價值，包括民主自由博愛等等為主的國民教育，而不是特別強調今日中國之優越，以培養學生建基於共產黨執政而生的「民族自豪感」的黨員教育課程。

最後呼籲(講咗幾十萬次，唔好再「作出呼籲」好唔好﹖中文都未學好，有乜資格講國民教育﹖)，7月29日，遊行，反黨員教育。

The cause is in my will

網上流傳香港導演彭浩翔於書展中拒絕大陸遊客要求以普通話演說。

原文：http://wongleona.blogspot.hk/2012/07/blog-post_22.html

引述原文，當時彭浩翔說：「其實我的普通話很難讓人聽得懂，如果你要聽得懂，你多少要懂一點廣東話。」。香港人於是馬上引以為典範，稱廣東話因而「力保不失」。其實我不太明白他到底保住了甚麼。

香港人好像現在要保住的是甚麼，逐漸失去的又是甚麼都不清楚。我們要保住的，我們逐漸失去的，不單止語言，不單止文化，不單止傳統，亦不單止習俗，還有生於香港，選擇自己語言和生活方式的權利，和保護這種保護自己應有的權利而身體力行的權利和尊嚴。

莎士比亞名著"Julius Caesar"中有一幕：凱撒因妻子擔憂不祥預感會應驗於他身上，於是通知元老院缺席，妻子囑手下通知元老院，就說凱撒生病了。凱撒制止：

"Shall Caesar send a lie?
Have I in conquest stretched mine arm so far
To be afraid to tell graybeards the truth?"

既然有膽識去東征西討，缺席元老院會議時就不該說謊。莎士比亞的意思非常清楚：真正有見識有魄力的人，敢作敢為，找下台階只是婦孺的所為。同理，既然身處香港，用廣東話是天經地義的事，根本不用推說是因為自己普通話不好，總之我就是只用廣東話，閣下聽不懂聽不慣或不愛聽，可以隨時離開，適隨尊便，書展分享會是自由參與的，你參加分享會，我很感謝，但不代表我就必須有所回報。閣下另訪他處，總有作家願意妥協的，但不會是我。

用這種以語言不流利為由而拒絕，其實只是貶低自己，推說只是自己能力不佳，大家就遷就遷就，好好體諒。依彭浩翔之意，以普通話不好為由拒絕說普通話，則另一個作家如果普通話流利，那怎麼樣﹖找其他藉口﹖還是死死地氣屈服﹖連簡單說出自己只是單純為了維護自己既有和應有的權利也不敢，這算甚麼「力保不失」﹖

而且，香港人之所以堅持用廣東話，絕對不是因為自己普通話不好，而是有其歷史，文化及習俗等等的因素，更有文明，尊嚴和道德的考慮。身為文化界人士，回答這種問題時，就更應強調要尊重各地文化的分別，香港人說粵語所堅持的是甚麼，背後所要保護的到底又是甚麼。而不是學一個婦孺，諸多推搪，找些諸如感冒腳痛發燒風濕發作等等的原因。香港人不說普通話，就因為單純不想說，可不可以﹖

凱撒然後說：

"The cause is in my will. I will not come.
That is enough to satisfy the senate."。

因為我不想去，所以不去，這樣就足以向元老院交代。

就是這樣簡單。

國民教育與國文教育

一個將原為必修之中史科改為選修科的政府，竟然辦國民教育，強迫全港師生跟從，並所託非人，推出如此一本不知所謂的「教學手冊」，其中內容或自相矛盾，或不副事實，或偏執一詞，兼之語文下流。古語有云：「人之求多聞善敗，以鑒戒也」，除此以外，讀之無益，先此聲明。

《國民教育教學手冊》下載地址：http://www.sendspace.com/file/q11e2w

尤其於前言道：「如何清楚認識「中國模式，我們要兼聽善惡，不可偏執一面，這是我們認識國情，以至學習學問的基本而應有的態度。」，但觀其內容，只道善，不言惡，而且誇大失實，自然非求學之精神。留意，是求學，最多就是「求學問」，而不是「學習學問」。

其實不用讀到中共自吹自擂的部分，在下讀到第二頁，已有點看不下去。其中有段落曰：
1.「自1978年改革開放以來，中國經濟持續高速增長，國內生產總值、人均收入和國家收入均有長足進步，現時部分地區已達致小康社會水平，生活質素普遍獲得提高。」
3.「「中國模式」這個概念在全世界引起強烈反響，成為世界的焦點，不少國內外媒體和學者不斷討論「中國模式(或稱北京共識)」的內涵，以及她與中國自改革開放以來的經濟成就、社會相對穩定的關係。」

這是共產黨的用字：虛字不斷，意思重疊。先不論其內容是否正確，單就文筆，可簡化成：
「自1978年中國改革社會制度起，經濟發展，國庫漸豐，生產總值及國民收入不斷增加，續有地區達至(不是達致好不好﹖)小康(而其實這裏是錯解「小康」二字)，民生亦見改善。」
「中國此制度改革成功，引起全球注意。眾多國內外傳媒(眾多傳媒亦可，總之不是媒體)和學者均不斷討論此制度的內容(甚麼叫制度的內涵﹖)，及此制度與同期國家經濟繁榮及社會安定之因果。」

。更甚者，頁中有一欄名為「辭彙(應作名詞)解釋」，「模式」二字，書中指其意為：「模式，是指該社會中成型而普遍存在、被公認或共同遵守的行為及制度。」

他媽的，「模式」二字，由外文直譯，不是中文。而依其意，中文就應直用「制度」，制度本身就有獲公認之意，否則只有一人遵守的，算甚麼制度﹖

其實現代語文課本的遣詞用字，比內容更荼毒學生，因為內容是非，容易辨證；文筆用字習非成是，學生自幼讀白話文，如何分辨﹖與其辦國民教育，香港政府還是花多點錢，先辦好國文教育吧。

國民教育之詭辯

當一項新設的教育項目被眾多教育界專業人士質疑，如果政府還承認這些專業人士的專業資格的話，就應該再詳細審議，然後再考慮應否執行。想當年政府取消中史科，本人就開始懷疑，按道理教育局是不會因為學生功課繁重而取消科目的。

閒話休提。今天在下是來掃盲的。現時流行支持國民教育的理據，有些相當有趣：

1. 因書廢科，定因科廢書﹖

支持者以反對者質疑國民教育小冊子為由，質疑反對者到底是反對國民教育科，還是國民教育小冊子。

這當然是一個錯誤的討論題目。因為反對國民教育科，是可以藉由反對國民教育小冊子開始的，兩者根本並無抵觸，不必二者只選其一。

2. 小冊子非指定教材

支持者以小冊子並不是指定用書，學校可選擇是否使用，或如何使用。內容既可討論，又如何可稱之為洗腦﹖

這種問題，只要受過中學程度的教育，就應該不會有疑惑。因為如果只是指引，不是指定用書，內容就可以不盡不實，那麼我出一本國民教育指引，「正面解讀納粹思想，要求香港學生以納粹主義為基礎，發展大中華價值觀」，反正老師可自行決定如何教學，這又是否可行﹖

既是官方承認的指引，官方就自有責任確保內容之真確，否則這只是坊間的指引。然坊間的教學指引亦應有所管制，否則何用教育局制定教學方針﹖所以這種程度的問題，也難為有人有面提出來。

3. 教育就是洗腦﹖

支持者曰如果小學生未有獨立思考能力算是洗腦，則每人受幼兒教育之時，是否又算是洗腦﹖則何種教育才不算是洗腦﹖

「洗腦」一詞有負面意義，而「教育」一詞是正面的，首先這是語義的分別。而其實在國民教育的問題上，討論這個問題是很無謂的。因為只要內容有誤，就不應訂在指引中，這與「教育」和「洗腦」的分別的討論，根本毫無關係。

4. 反面教材

支持者曰就算指引有錯，可以當成反面教材，作討論題。

還是一樣，此論如果成立，則大可以在指引中「正面解讀」納粹和法西斯主義了。

5. 政治責任

支持者認為反對者由討論小冊子細節，變成質疑政府意圖為假設性問題，偷換概念。

「假設性問題」為很多辯論者使用的一個名詞，用以質疑發問者的問題只基於他自己之想像，並不副實。而大部份質疑他人使用「假設性問題」為論點的論者明顯不能分別單純的假設，和推論的分別。重點在於其假設是否合理，成立的機會率又是否夠高。政府於眾多專業人士反對下強推政策，而官方承認的指引又與事實不符，於共產黨已經完全介入香港行政機關的事實前提下，質疑其用心目的，是合理的。

否則，置合理懷疑不顧，將討論重點放於各種不同的可能性上，然後只要得出不只一個可能性，就質疑指向單一可能性的指為「假設性問題」，這種討論明顯毫無意義。

6. 形容詞

反對者質疑小冊子的形容詞為主觀判斷，支持者認為形容詞是否主觀，見仁見智。

當然認為書本不應有形容詞是非常可笑的。但如何形容事物，卻深有學問。簡單來說，例如史書寫秦始皇，焚書坑儒，建阿房宮，築萬里長城，就算最後不加上「勞民傷財」四字，事實之描述，亦足以令讀者得出以上結論。所以重點不是用與不用形容詞，而在於事實的陳述是否偏頗，是否合副事實，這些有客觀準則的問題上。

而如果由「是否合符事實」和「是否偏頗」兩點看，國民教育小冊子明顯不合資格作為教學指引。

香港牛鬼蛇神充斥，看來國民教育的討論題材，還有下文。

和平的諧音

每年七一過後，總有牛鬼蛇神四出，告訴大家遊行示威很暴力，大家應該像03年那樣，繼續乖乖做順民，和平理性非暴力，始終會行出香港的民主路。

其實七一遊行當日，我就非常想走上台搶咪xyz民陣的主持人。他們叫大家冷靜之餘，總是加上一句「我地千祈唔好中警方嘅計，我地一定要記住我地係和平理性非暴力嘅」。先不論「非暴力」這種垃圾中文，自03年起，香港人和平冷靜地示威了足足九年，換來的是甚麼﹖

換來的是與民為敵的政府，換來的是被政府及功能組別控制的議會，換來的是官商勾結，換來的是自由越來越少，換來的是蝗民亂港，換來的是選舉種票，換來的是共產黨員直接執政，換來的是一國兩制滅亡，換來的是香港變成次殖民地，換來的是官員不斷將香港的優勢出賣給中共。

Blog友relgitsjg經常引述Albert Einstein的一句說話：

Insanity: Doing the same thing over and over again and expecting different results.

當年年和平示威遊行，而情形每況愈下，為甚麼會有人覺得，只要繼續做下去，終有一日會有輒然不同的結果﹖就算有朝一日，真係有不同的結果，亦肯定不會是和平示威的結果，而是有其他的原因引發的。簡單點說，由03年起的和平示威，事實證明，根本毫無效用。

而在下最為憂心的，是香港人似乎越來越認同香港應該附庸於大陸。今年七一遊行，民陣報稱四十萬人，先不論真偽，無論如何，這個數字比03年少了十幾萬。現今香港的情況，已大非昔日可比，當日董建華強推廿三條，香港人還只是「憂慮」政府會用之箝制港人應有的自由；今時今日，香港人的自由實際上已被大幅限制，傳媒被收篇，民運人士被政治檢控等等，遊行人數理應要高於03年，而事實是現在人數還是少於03年，情況比當年惡劣，而上街遊行人士減少，這意味著甚麼﹖

意味著接受現狀的總人數越來越多，不滿現狀的人反而越來越少(或增長比前者少)。再加上密鑼緊鼓的國民教育，長此下去，年輕一代於可見將來亦勢必失陷，香港的未來亦只可以現在的步伐，持續甚至更快地走向沒落。

和平理性非暴力。如果說話可以解決問題，誰想動粗﹖問題是很多人到現在還搞不清楚，香港的情況，是如果你自己想和平，那麼政府和警察就會肆無忌憚地向你使用暴力，因此理性的你就應該要察覺到，單方面放棄暴力已經不可能解決問題，不可能有普選，不可能有自由，不可能有平等，不可能有公義。

除非你想要的，不是和平，而是和諧。

七一支持CY大遊行

還有兩日，梁振英就會上任香港特首。此君還未正式就任，就搞得滿城風雨，現在更自身難保，一無威望，二無誠信，其上任後香港政經兩局雞犬不寧，自可預期。證明在下一路走來，一直努力支持CY支持梁振英，是絕對正確的。

七一當日，黨又再有領導高層來港。皇帝出巡，自然大條道理勞民傷財，欄地封路在所難免。一次半次，在下覺得還可接受，但十五年來不停來港，不停地擾民，奇在香港人卻真的夾道歡迎，覺得「沒有問題」。這些年來，香港民主制度毫無寸進，自由日益減少，社會風氣日下，中共不停干預香港政經二事，又豈止黨及港共政府之功﹖

細數下來，歷年中共最高曾領導訪港計有：

1997年7月1日，時任國家主席的江澤民率領包括國務院總理李鵬在內的中國政府代表團訪港。
同年9月，李鵬及時任國務院副總理的朱鎔基同時到訪香港。
1年後的7月，江澤民再來香港。
1999年7月，胡錦濤以國家副主席身份來港。
2000年11月，時任全國政協主席的李瑞環來港
2001年5月，江澤民三度到訪香港
次年7月，江澤民第四次來港。
2002年11月，朱鎔基以國務院總理身份訪港
2003年6月，國務院總理溫家寶來港。
2005年9月，當時主管港澳事務的曾慶紅以國家副主席身份訪問香港
2006年6月，全國政協主席賈慶林來港。
2006年12月，全國人大常委會委員長吳邦國訪港
2007年6月下旬，國家主席胡錦濤來港
2008年北京奧運開幕前，主管港澳事務後的國家副主席習近平到訪香港
2011年8月，國務院副總理李克強訪港
2012年7月，胡錦濤又訪港

猶記得當年胡錦濤的一句「不折騰」，今時今日，中共卻努力不懈地折騰香港，自曾偉雄任警務處長以來，每次中共領導來訪，更是大封特封，領導耳目所及，就算是民居范圍，亦要劃為「核心保安區」，干犯市民出入家居的自由，簡直恨不得全城戒嚴，勒令全港蟻民肅靜迴避以侍候。

再加上每次來港，皆有「惠港措施」。我再講一次，大家細心留意內容，那些根本不是惠港措施，而只是經濟的互相合作，而共產黨總是喜歡用「惠港」二字，以帶出這是大陸的慷慨拖捨一樣，不停貶低香港的地位。更何況某些措施，根本對香港有害而對大陸大益，表表者自然是上年李克強所謂「挺港36條」，此36條到底目的何在，大家自是心知肚明。

香港有多少人會真的走去行刺胡錦濤，是三歲孩童也知道的事。事實顯然是中共領導層很喜歡過皇帝癮。在大陸，黨領導被行刺風險的確很高，唯有在香港，封橋封路大家一聲不響，習慣逆來順受，香港政府一眾奴才又會侍候，排場十足，愛好大喜功的中國領導，自然年年到訪，反正只要帶些少「惠港措施」，蟻民們又會一片「文成武德，仁義英明，澤被蒼生，千秋萬載」，歌頌之聲不絕。這種快感，黨領導們又豈能抗拒。

在下不會說甚麼政權內心虛怯的廢話，就算共產黨內心虛怯那又如何﹖別妄想，他不會因而放過香港的。

致同學們

原文


身為舊生，看到這份聲明，我有很多說話想說。

首先，我希望這份聲明應該是沒有老師審閱過的，不然「就蘋果日報未就此事有作出中肯的報導」這種「作出」式中文就實在太難看了。為甚麼不說「就蘋果日報未中肯報導此事」呢﹖中文中學，英文不比人強情有可原，中文也寫成這樣就太失禮了。

根據這份聲明，簡而言之，就是校方不禁止學生會宣傳六四，卻禁止組織同學參加悼念晚會。說話是應該這樣說的。不要花一段的篇幅寫校內宣傳細節，禁止參加活動卻用一句輕輕帶過，然後所有細節，包括最重要的，也就是禁止組織參加活動的原因全部跳過。這就有點兒大意了。

不過幸好，星期日終於有報紙訪問了葉校長，他說校方乃出於安全考慮而禁止組織。

培正學生會聲明：校方准悼六四禁宣傳集會

我不知道他是不是這樣對你們說，如果是，而你們又真心認為這是一個成立的理由，就有點兒疏忽了。因為以往二十二年來，六四燭光晚會，從沒有發生任何意外，沒理由相信今次就會有意外，不然大家就連外出午膳也不能，更不用說學校經常組團北上考察，難道大家覺得大陸比香港安全﹖

用不用校方名義宣傳根本不是重點。因為若師生於校內宣傳六四事件，而有同學參加燭光晚會時發生意外，家長是依然會向校方問責，而校方亦絕不能一句「活動不是由校方組織」就推得一乾二淨的，因為他是受老師「感召」的。而這種活動，要派老師帶隊一點也不困難，整件事，撇除政治因素，是完全可以跟其他校方課外活動一樣形式進行的。

所謂容許宣傳，但禁止活動，是甚麼一回事﹖培正是一間基督教背景的學校。如果學校容許同學於校內傳教，但禁止參加教內活動(例如大佈道會)，教徒們會怎樣﹖肯定馬上拍桌子罵人了。跟傳教一樣，宣傳只是單方面的傳授資訊，但參加活動，可以結交同道，可以互相交流研究，鼓勵支持，還有現場的氣氛影響等等，跟校內宣傳相比，完全會得出兩種不同層次的效果。而由此角度看，更必須以校方名義組織活動，以示校方鼓勵同學更深入了解這件歷史事件。豈可以「不主動鼓勵」﹖(至於葉賜添的中文水平我就不評論了，不鼓勵就不鼓勵，「不主動鼓勵」，難道世上有「被動鼓勵」﹖)

當然，你們還未畢業，未能暢所欲言，在下亦十分明白。但務必時刻清醒，不要不知不覺間，助紂為虐。